शुक्रवार, 10 जुलाई 2020

आत्मज्ञान:- समस्त शास्त्रों और गुरुओं का ज्ञान आपके भीतर ही है

एक सुन्दर कथन है " प्रवास बाहर से अंदर की ओर होना चाहिए "।  योग और अध्यात्म शास्त्र कहता है हम केवल शरीर या इन्द्रियों के भोगी न होकर एक शुद्ध और सूक्ष्म आत्मा हैं । सदियों से असंख्य योगियों, महर्षियों और मनीषियों ने इस सत्य को सिद्ध करने को अपने जीवन का ध्येय माना।  इसे मनुष्य के लिए मानना कठिन होगा किन्तु इसकी प्रचिती में बिलकुल समय नहीं लगता। वेदांतो में इस विषय पर लिखा भी गया है और ज्ञानियों से हम सुनते भी है सत्य की इस प्राप्ति को करने के लिए कहीं जाना नहीं होता। ये सत्य हमारे भीतर ही है।


बहुत आश्चर्य की बात है जो चीज हमारे पास है हमारे ही भीतर है परन्तु उस तक पहुंचना इतना कठिन क्यों प्रतीत होता है? तब ये बाहर से अंदर का प्रवास कैसे हो? अपनी शुद्ध आत्मा का ज्ञान कैसे हो? भोग के स्तर से ऊपर उठकर इन्द्रियों के आगे निहित उस सूक्ष्मता को कैसे जानें?

मनुष्य स्वभाव पराधीन होता है और ये पराधीनता ही कष्टों का कारण होती है। हम अपनी इन्द्रियों के पराधीन हो जाते है। उसी समय मनुष्य  स्वाधीनता की प्राप्ति के लिए लालायित भी होता है। एक पुराना उदाहरण यहाँ सटीक बैठता है। एक व्यक्ति जिसे मदिरापान में दिलचस्पी है और उसका सेवक उसकी इस इच्छा की आपूर्ति करता रहता है। जिस दिन सेवक ने आपूर्ति के साथ आपकी पंक्ति में बैठकर मदिरापान कर लिया समझ लीजिए उसने अपनी सेवाओं से त्यागपत्र दे दिया। उसकी इन सेवाओं के आधीन आप कब उसके सेवक और वह आपका मालिक बन जायेगा ये पता भी नहीं चलेगा। ऐसा ही कुछ खेल इन्द्रिया भी खेलती है। ये हमारे लिए सेवक ही होती है किंतु इनका उपभोग करते करते ये हम पर हावी हो जाती है। हम अपने मन को ही जीवन ऐसा परिभाषित करते हैं और मन के द्वारा हम पर अधिकार जताती हमारी इन्द्रियां। ये जीवन नहीं वरन माया का संसार कहलाता है।
ये माया का संसार या मायाजाल कोई और नहीं हम स्वयं ही बनाते है। अब हम भ्रमित हो जाते है कि इसमें से कैसे निकले? जब इस जाल के बुनकर हम है तो कोई और कैसे इससे हमें निकाल सकता है? इस आभासी जीवन अर्थात माया जाल से निकलना केवल स्वयं कि शक्ति है। कहा जाता है कि घोड़े कि रकाब में पाँव देने के लिए प्रयत्न करना कठिन हो सकता है किन्तु ईश्वर को प्राप्त करना नहीं क्यूंकि ये प्रवास व्यक्तिगत आनंद का है।
ये विषय हमारे वेदांतो या योग शास्त्रों में बहुत ही अभ्यासपूर्ण तरीके से विदित है। भारतीय उपनिषदों और ग्रंथों में भी ईश्वर प्राप्ति और इन्द्रियों पर स्वयं के अधिकार पर चर्चा है। सभी वेद भी इसी पारधीनता से स्वाधीनता के पथ की बात करते है। जब स्वाधीनता कि प्राप्ति, इन्द्रियों पर अधिकार और माया जाल के इस आभासी जीवन से बाहर आना सभी कुछ हमारे भीतर है तो हमें दिखाई क्यों नहीं देता? दूसरे शब्दों में इस सत्य का ज्ञान और प्राप्ति हमें क्यों नहीं? 









ऐसा कहा जा सकता है कि हमें समस्या पता है उसका समाधान भी पता है किन्तु समाधान तक न पहुंच पाना दुःख और कष्ट का कारण है।
स्वामी बुदानन्द अपनी पुस्तक इच्छाशक्ति और उसका विकास में समझाते हुए बताते है कि हर व्यक्ति को पता है उचित क्या है और अनुचित क्या है? किन्तु हम उचित की ओर अग्रसर भी नहीं होते और अनुचित का आकर्षण भी त्याग नहीं पातें।
इन्द्रियों के विषय में पराधीनता का अर्थ होता है हम उनके द्वारा चलाये जा रहे हैं। हमारी पांच इन्द्रियां कुरुक्षेत्र में दौड़ते भगवन श्री कृष्ण के रथ के पांच घोड़ों जैसी प्रतीत होती है। इन पांच घोड़ों का स्वामी हो जाना उन्हें उनकी गति से न जानें देकर अपनी इच्छाशक्ति के अधीन कर लेना ही परम आत्मतत्व की प्राप्ति है। तात्पर्य हम स्वयं ही स्वयं के स्वामी बन जाएँ। किसी और पर अपनी सत्ता को सिद्ध करने में हम जीवन का कितना समय व्यर्थ कर देते हैं। किसी दूसरे को अपने अधीन कर उसका स्वामी बनने का अट्टहास करते हैं। बल्कि हमें स्वयं का स्वामित्व प्राप्त करना अधिक आकर्षक लगना चाहिये। बड़े बड़े योगी सिद्ध पुरुषों के नाम के साथ 'स्वामी' शब्द का जुड़ा होना भक्तों से नहीं वरन उनसे ही होता है। दूसरों का स्वामी तो इन्द्रियों की विकृति और निर्बलता को दर्शाता है। वही स्वयं का स्वामी हो जाना ही ईश्वर प्राप्ति का मार्ग है। यही आत्मज्ञान हमें भीतर ले जाता है। आत्मज्ञान का तात्पर्य ही है इन्द्रियों की पराधीनता की सवारी त्याग करें , स्वयं को जानें, आभासी मायाजाल से बाहर आये और स्वामित्व को प्राप्त करें, स्वयं के स्वामी बनें।







परन्तु प्रश्न वही रहता है की इस सब की प्राप्ति की लिए मन का निग्रह कैसे हो? संकल्प कैसे हो? भगवद गीता में भगवन श्रीकृष्ण इसे बड़ी सरलता से समझाते हैं अभ्यास ही केवल मन के वैराग्य को प्राप्त करने का मार्ग हो सकता है। अपनी पुस्तक " सत्य की खोज " में एक अभ्यास नामक अध्याय में मैंने उल्लेख किया है। जिस प्रकार सतत शारीरिक व्यायाम शारीरिक सौष्ठव, शक्ति और बल देता है। इस बाह्य जगत की तरह अंतर्मन को भी अभ्यास नामक भोजन देना आवश्यक होता है। मनोनिग्रह के अभ्यास के लिए जहां और जब आपको लगे कि इंद्रिया या उनका माया जाल पीछे की ओर धकेल रहा है तो उसके विपरीत व्यवहार करना हितकर सिद्ध होगा। इस विपरीत दिशा का प्रवास सरल नहीं होगा बल्कि बाधाओं से भरा होगा। इंद्रिया अपनी सत्ता खो देने के भय से अधिक विरोधी प्रतीत होंगी। स्वयं का स्वामी बनने के इस प्रवास में इस तरह के संकटों से निपटना भी अभ्यास से ही आता है। इस बाहर से भीतर के प्रवास में छोटी छोटी सफलताएं प्रोत्साहित करती है। आप बल और विश्वास की अनुभूति करते हैं और ये अनुभूति ही स्वयं के स्वामी हो जानें के मार्ग की पथप्रदर्शक होती है। इसलिए मन का निग्रह, वैराग्य और स्वाधीनता की ओर अग्रसर होने का अभ्यास आवश्यक है। यही अभ्यासु प्रवृत्ति कालावधि में बल प्रदान करती है और ये बल किसी भी शारीरिक या सामाजिक बल से कहीं ऊपर होता है। मनोनिग्रह और अभ्यास ही पराधीनता के सागर से स्वाधीनता का किनारा दर्शाता है, बाहर से भीतर के प्रवास का आंनद देता है और स्वयं के स्वामित्व को प्राप्त करने में सहायता करता है।

शुक्रवार, 12 फ़रवरी 2016

24 दिन 24 बातें- डॉ. प्रवीण तिवारी

हम अपनी आदतों का पुलिंदा हैं। हमारा मन या चित्त चाहे जो कहें वो हमारी इन्हीं आदतों से बना हुआ है। खाने पीने और दिनचर्या की दूसरी आदतों से आगे बढ़ते हुए हमारे डर, आत्मविश्वास, खुशी, दुख और अन्य तमाम भाव भी आदतों से ही जुड़े हुए हैं। ऐसे कई प्रयोग हुए जो बताते हैं कि नई चीजों तो करने में हम हमेशा एक परेशानी महसूस करते हैं और इसकी वजह ये होती है कि हम अपनी आदतों के दायरे को तोड़ना नहीं चाहते हैं। ये भी सच है कि यदि शुरूआती नीरसता के बावजूद किसी अच्छे काम को यदि आदत बनाने के लिए उसे सतत 24 दिनों तक किया जाए तो वो उतना ही सहज हो जाता है जितनी हमारी दूसरी आदतें। इन 24 दिनों में ऐसी कौनसी 24 बातें हैं जिनका अभ्यास हमें सत्य के करीब ले जाता है पर इस पुस्तक में प्रकाश डाला गया है।

cover page of the book published by Mahaveer Publishers Delhi
करत करत अभ्यास के जडमती होत सुजान.. ये बात हम कहते, पढ़ते तो बहुत आए लेकिन हम इसके अपने जीवन में महत्व को कितना समझते हैं। एक छोटे से उदाहरण से इस बात को समझा जा सकता है कि यदि आपको किसी सार्वजनिक कार्यक्रम में गाने, नाचने या बोलने के लिए कहा जाता है तो आप के हाथ पैर फूल सकते हैं। ऐसा तभी होता है जब आप इन विधाओं में महारत नहीं रखते हों। इसके उलट यदि किसी ने गाने, नाचने या बोलने का अभ्यास किया है या वो इन्हें अभ्यास के तौर पर अपने जीवन में आजमाता है तो वो खुशी खुशी ऐसे मौकों पर अपनी इस कला का मुजाअरा करता है। अलग अलग हुनर के मामले में तो ये बात हम सब समझते हैं लेकिन जीवन जीने की कला, विभिन्न परिस्थितियों पर हमारी प्रतिक्रिया, लक्ष्य के लिए आगे बढ़ते हुए पेश आने वाली चुनौतियों जैसी बहुत सी बातों में हम इस सामान्य से विज्ञान को भूल जाते हैं। आप जिस अभ्यास में माहिर हो जाते हैं उसमें आत्मविश्वास से लबरेज भी होते जाते हैं। सत्य को पाने और जीवन को सही तरीके से जीने पर भी यही बात लागू होती है।

यूं तो बहुत कुछ बहुत से ज्ञानियों ने पहले ही लिख दिया है लेकिन फिर भी उन्हें जीवन में उतारने का अभ्यास हम नहीं कर पाए हैं। विचारों की कौंध में जीते हुए हम ठीक से देखना, सुनना, लिखना और बोलना तक भूल गए हैं। ये किताब पहले तो आपको स्वविवेक से इस बात को समझने में मदद करती है कि क्या हम सोए हुए हैं। क्या सचमुच हम दिन प्रतिदिन अपने जीवन के साथ सही अभ्यास कर रहे हैं? क्या हम सही आदतों को अपने जीवन में जगह दे रहे हैं? उन्हें पहचानना और यदि वो सही नहीं हैं तो उनके विपरीत सही अभ्यास को जीवन का हिस्सा बनाना इस पुस्तक का मकसद है। ऐसे ही 24 महत्वपूर्ण अभ्यासों पर ये पुस्तक रौशनी डालती हैं। जिनमें सतत अभ्यास का अभ्यास और अनुभव का अभ्यास भी शामिल है। इन अभ्यासों को जीवन का हिस्सा बनाने से आप सत्य की ओर अग्रसर होते हैं और एक अच्छे व्यक्तित्व के मालिक भी बनते हैं। अच्छा व्यक्तित्व और सत्य की जीवन में क्या आवश्यकता है पर भी ये पुस्तक रौशनी डालती है।


online availability 
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शनिवार, 6 फ़रवरी 2016

विलेन की फिल्म के अंत में जमकर धुनाई करने वाला होता है कार्टूनिस्ट-सुधीर तैलंग को श्रद्धांजलि

हिंदी फिल्मों में विलेन शुरुआत से लेकर अंत हीरो और उसके परिवार पर अत्याचार करता रहता है। आखिरी कुछ मिनिटों में वो वक्त आता है जब हीरो विलेन का अंत करने वाला होता है। इस सीन के आने से पहले दर्शक में भी हीरो की बहन, मां-बाप, दोस्तों आदि पर किए गए अत्याचारों का गुस्सा भर जाता है। अंत में जब हीरो उस विलेन की पिटाई कर रहा होता है तो दर्शक के मन में भी यही भाव आता है कि कुचल कर रख दो इस जालिम को। बड़ा परेशान किया है इसने और विलेन के अंत के बाद दर्शक एक सुकून महसूस करता है। यहीं हाल सिस्टम से पिटे आम आदमी का होता है। सुबह जब वो अखबार में स्कैम, अपराध और अन्य नकारात्मक खबरों को देखता है तो उसका गुस्सा ऊबाल पर होता है। ऐसे में एक कार्टूनिस्ट का राजनेताओं और सिस्टम पर करारा प्रहार उसे वही सुकून देता है जो विलेन की हीरो द्वार पिटाई के बाद दर्शकों को मिलता है। मेरे साथ ही साल 2002 में एक इंटरव्यू के दौरान ये बात तैलंग साहब ने कही थी। इससे अच्छी और सरल पॉलिटिकल कार्टूनिंग की परिभाषा कोई दूसरी नहीं हो सकती। इस बात को कहने वाला किस जिम्मेदारी के साथ अपने कार्टून्स को बनाता था उसका अंदाजा भी आप लगा सकते हैं। 
launch of his sudhir tailang's book India on Sale
वो सचमुच वो हीरो थे जो आम आदमी के गुस्से को बाहर निकालने का मौका देते थे। इस पीएचडी के साथ ही उन्हें निजी तौर पर जानने का सौभाग्य मिला और फिर कई बार उनसे मुलाकातें होती रही। पिछले 13 सालों के साथ ने उनके साथ एक गुरू एक गाइड का संबंध जोड़ दिया था। जो अंत तक जारी रहा। उनके कैंसर से लड़ने के दौर में उनसे कम बात हुई। लेकिन जब वो अस्पताल से घर वापस आए और उन्होंने बताया कि सब ठीक है तो लगा था वो कैंसर की लड़ाई जीत लेंगे लेकिन उनके यूं अचानक चले जाने से कार्टूनिंग जगत के साथ साथ मुझे एक निजी क्षति हुई है।
सुधीर तैलंग और आर. के. लक्ष्मण में एक बड़ी समानता ये थी कि दोनों ही सिर्फ कार्टून बनाने के लिए बने थे। शंकर, अबु, मारियो, रंगा जैसे कई कार्टूनिस्टों की परंपरा को आगे बढ़ाने वालों में सुधीर तैलंग सबसे कारगर साबित हुए। पोलिटिकल कार्टूनिंग सचमुच खत्म होती जा रही है अब अखबारों में वो कार्टून और कार्टूनिस्ट नहीं मिलते जो पहले हुआ करते थे। सुधीर तैलंग इस बात को खुद भी मानते थे। मेरे लिए उनका जाना एक निजी क्षति है। कार्टून बनाने के शौक ने बहुत छोटी उम्र में अखबारों में छपने वाले कार्टून्स की कॉपी करने का अभ्यास पैदा कर दिया था। उसमें भी हिंदुस्तान टाइम्स में छपने वाले HERE & NOW कॉपी करना बहुत अच्छा लगता था। उस समय कार्टून का विषय वस्तु तो समझना नहीं आता था। उसकी लाइन्स और ड्रॉईंग को देखना और कॉपी करना अच्छा लगता था। पत्रकारिता की पढ़ाई करते हुए पहली बार मौका मिला आर. के. लक्ष्मण के साथ एक वर्कशॉप करने का। इसी वर्कशॉप में पहली बार सुधीर तैलंग जी से भी मिला। जब मैंने जाना कि ये वहीं सुधीर तैलंग हैं जिनके कार्टून मैं कॉपी किया करता था। पहली बार किसी सेलीब्रिटी से मिलने वाला एहसास हुआ। यही है वो शख्स जिनके कार्टून हम बहुत छोटी उम्र से देखते आ रहे हैं।
इसी वर्कशॉप में कार्टून के मास कम्यूनिकेशन का अहम हिस्सा होने की बात समझ आई थी। कितने प्रभावी तरीके से ये कार्टून पत्रकार अपना काम कर रहे हैं । इसी विषय पर पीएचडी करने का इच्छा थी। पर कैसे करें, क्यूंकि कोई लिटरेचर मौजूद नहीं, कुछ लिखा नहीं गया? ये सवाल मन में उठे। तरीका एक ही था उनसे जानों जो इस फील्ड के महारथी हैं। इस वर्कशॉप के लगभग दो साल बाद दिल्ली में हिंदुस्तान टाइम्स की बिल्डिंग में पहली बार सुधीर जी से मिलने का मौका मिला। राजेंद्र धोड़पकर जी का नंबर मिला था। उनसे बात हुई और उन्हीं ने फिर सुधीर जी का कमरा दिखाया। सुधीर जी से मिला तो वही सेलीब्रिटी से मिलने वाली फीलिंग थी। बहुत लंबी बात हुई। मैं और पंकज ये पूरा इंटरव्यू रिकॉर्ड करते रहे। ऐसा लगा पूरी किताब उनके जीवन में बसी हुई है। तभी तय किया कि इस पूरी रिसर्च में सर का मार्गदर्शन ही लिया जाएगा। अपनी इच्छा उनके सामने रखी और वो बहुत खुश हुए। वो पूरी रिसर्च के दौरान अपना मार्गदर्शन देते रहे और इसके पुस्तक में आने का इंतजार करते रहे। ये मेरे लिए बहुत दुखद है कि अब जब इस पुस्तक पर काम शुरू हुआ है तो हमारे बीच नहीं हैं जिन्होंने इसकी प्रस्तावना लिखी।
Sudhir Tailang, Sudhir Chaudhary and me after a show on Live India

उनकी किताब इंडिया फॉर सेल पर हाल में एक पूरा कार्यक्रम बनाया था। वो बहुत खुश थे और ऐसा लग रहा था कि अभी कई किताबें हमें देखने को मिलेंगी। हाल ही में आर. के. लक्ष्मण और उनके बाद सुधीर जी के जाने से कार्टूनिंग जगत को कभी न पूरी होने वाली कमी झेलनी होगी। 2004 में उन्हें पद्मश्री से सम्मानित किया गया था। कार्टूनिस्ट को ये पहचान मिलना बहुत बड़ी कामयाबी मानी जाती है। कार्टूनिस्ट के निशाने पर हर कोई होता है खासतौर पर सत्ताधारी दल। फिर भी उनके कार्टूनों ने उन्हें सभी का दोस्त बनाया। आडवाणी जी और नरसिंहराव उनके प्रिय किरदार रहे जिनके कैरीकेचर बनाने में उन्हें सबसे ज्यादा आनंद आता था। कार्टूनिंग पर की गई रिसर्च में उनके योगदान और विचारों को जल्द आपके साथ साझा करूंगा। मेरी सुधीर सर को श्रद्धांजलि।

मंगलवार, 15 सितंबर 2015

कुछ सवाल जिनके जवाब जरूरी हैं। डॉ. प्रवीण तिवारी, एंकर IBN 7


मेरे ही शो के दौरान एक ऐसी निंदनीय घटना हुई जो घोर भर्त्सना के काबिल है। इस घटना की मैं और हमारा चैनल दोनों ही निंदा कर रहे हैं। निंदा करते हैं तो दिखा क्यूं रहे हैं? ऐसे लोगों को बुलाते ही क्यूं हैं? आप एंकर हैं आपने रोकने की कोशिश क्यूं नहीं की? आप ही भड़काते हैं और फिर टीआरपी बटोरते हैं? टेलीविजन के कई मर्मज्ञों ने इस प्रकार के सैंकड़ों प्रश्न ट्वीटर, फेसबुक, वाट्सएप और मेल के जरिए मुझे निजी तौर पर भेजे हैं। जो स्नेहीजन हैं वे इस घटना के बाद मेरे लिए चिंतित भी थे। आप सभी सुधीजनों और स्नेहीजनों को सादर नमन करते हुए कुछ महत्वपूर्ण प्रश्नों के उत्तर दे रहा हूं। ये मेरी नितांत निजी राय हैं। ये मेरे संस्थान की खूबसूरती और बड़प्पन है कि वो मुझे अपनी बात लिखने और कहने देने की स्वतंत्रता देता है। मैं अपने संस्थान का भी आभार व्यक्त करते हुए अपनी बात शुरू कर रहा हूं। अलग अलग सबके प्रश्नों का जवाब देना संभव नहीं था। ज्यादातर प्रश्न एक जैसी ही हैं। कुछ छात्रों और युवाओं ने उत्तेजनावश कई अप्रासंगिक प्रश्न भी भेजे लेकिन वे टेलीविजन पत्रकारिता से अभी अनभिज्ञ हैं उनके प्रश्नों के जवाब में भी कुछ बातें । कार्टून मेर प्रिय विषय है मुझ पर भी कार्टून बनें ये अत्यंत गर्व का विषय है। वो भी मेरे प्रिय कार्टूनिस्टों शेखर गुरेरा और कीर्तीश जी के हाथों। इन दो कार्टूनों को भी शामिल कर रहा हूं जो हजार शब्दों के बराबर हैं।
आप शो के एंकर थे आपने बीच बचाव की कोशिश क्यूं नहीं की?
साभार बीबीसी हिंदी कीर्तीश
मैं अपने चैनल पर लगातार पिछले दो दिनों से इस विषय पर अपनी बात कहता रहा हूं। कुछ रेडियो चैनल्स और अखबार भी इस विषय पर मेरी सफाई मांग चुके हैं और मैंने उनके साथ पूरी तरह से सहयोग किया है। यहां आप मित्रों को एक बार इस घटना के दौरान उपस्थित हुई स्थिती से अवगत करना चाहूंगा। मैं लगातार मेहमानों को गरिमामयी तरीके से बात करने के लिए कहता रहा। अप्रिय स्थिती बनने की स्थिती में मैंने उन्हें चुप रहने के लिए आग्रह भी किया। जब दीपा शर्मा अपनी कुर्सी से उठीं तो मुझे लगा कि वे शो छोड़कर जा रही हैं। ऐसी स्थितियां कई बार बनती है जब अनर्गल बातों से नाराज मेहमान शो छोड़कर चला जाता है। ओम बाबा कुछ ऐसी ही निजी बातें उनके बारे में कह रहे थे। लेकिन कुर्सी से उठने से महज 15 से 20 सैकेंड के बीच में वो ओम बाबा के नजदीक पहुंची और चांटा रसीद कर दिया। इसके फौरन बाद बाबा ने उन्हें चांटा मारा। एस्टोलॉजर राखी भी वहां मौजूद थीं। मैं फौरन ही इस जगह पर पहुंच गया था और इन दोनों को अलग करने का प्राथमिक प्रयास मैंने और राखी ने किया। इसके बाद न्यूज रूम से तमाम सीनियर्स भी यहां पहुंचे और हमने इन दोनों को अलग किया। ओम बाबा के महिला पर हाथ उठाने की कड़ी भर्त्सना करते हुए हमने उन्हें वहां से फौरन जाने के लिए कहा।
आप ऐसे लोगों को बुलाते ही क्यूं हैं?
दीपा शर्मा शंकराचार्य स्वरूपानंद सरस्वती जी की प्रवक्ता रह चुकी हैं। ओम बाबा हिंदू महासभा ओम के पदाधिकारी हैं। दोनों ही कई चैनलों पर लंबे समय से पैनलिस्ट के तौर पर बैठते रहे हैं। ये दोनों हमारे शो आज का मुद्दा में भी कई बार आमने सामने आए हैं। ऐसे किसी भी मेहमान से ये आशंका नहीं रहती कि वो ऑन एयर इतना असंयमी हो सकता है कि हाथापाई पर उतर आए। ये भी आशंका कम ही रहती है कि वो किसी के निजी जीवन के बारे में अभद्र टिप्पणियां करने लगेगा। जैसे ही ये स्थिती बनी मैंने इन दोनों को ही धन्यवाद कर शो से बाहर करने का फैसला कर लिया था लेकिन जब तक मैं इसकी घोषणा करता महज कुछ सैकेंड्स में वो हो गया जो घोर निंदा के काबिल है।
साभार शेखर गुरेरा
ऐसे विषय क्यूं उठाते हैं?
राधे मां पर बात करने की जरूरत ही क्या है? मैं इस प्रश्न का उत्तर बहुत ईमानदारी से देना चाहता हूं। आईबीएन 7 पर उसी दिन कई और मुद्दों और मसलों पर चिंतन हुआ। क्या आपको वो याद हैं? चैनल के कार्यक्रम शाबाश इंडिया में देश के युवाओं के टैलेंट को दिखाया जाता है दर्शक इसे पसंद करते हैं। हम तो पूछेंगे में सुमित अवस्थी प्राइम टाइम की सबसे बेहतरीन चर्चा सबसे गंभीर विषयों के साथ लेकर आते हैं। खुशी की बात ये है कि आप इन कार्यक्रमों को देखते भी हैं और पसंद भी करते हैं। लेकिन जरा गंभीरता से विचार कीजिए इन्हें ट्वीटर पर या फेस बुक पर नंबर वन ट्रैंडिंग टॉपिक बनाने का प्रयास क्यूं नहीं करते? आपने कोई सवाल मुझसे किसी अन्य कार्यक्रम के बारे में क्यूं नहीं पूछा? जहां तक राधे मां के टॉपिक का प्रश्न है मैं जनता की आस्था से खिलवाड़ करने वाले, उन्हें गुमराह करने वाले किसी भी विषय के खुलासे को महत्वपूर्ण विषय मानता हूं। आप सिर्फ टॉपिक पर न जाए उस दौरान क्या चर्चा चल रही थी। किन बातों के प्रति दर्शकों और आम लोगों को जागरूक किया जा रहा था उसे भी समझने का प्रयास करें। लोगों के गाढ़े पसीने की कमाई शो बिज में उड़ाना और आध्यात्मक का मजाक उड़ाने वालों का खुलास में अगंभीर विषय नहीं मानता। दर्शक भी इस बात की पुष्टि करते हैं कि वे इस विषय को देखना सुनना चाहते हैं।
निंदा करते हैं तो दिखाते क्यूं हैं?
ये प्रश्न वही पूछ रहे हैं जो सतत इसे देख रहे हैं। या वे लोग भी पूछ रहे हैं जो.... आप इतना क्यूं देखे जा रहे हैं... से परेशान हैं। मैं सिर्फ एक टेलीविजन पत्रकार ही नहीं हूं एक अध्यापक भी हूं। मेरे विद्यार्थी मुझ पर पूरा भरोसा करते हैं और मैं भी उनके प्रति अपनी जिम्मेदारी समझता हूं। ताइवान में ऑनएअर मारपीट की तस्वीरें हमारे चैनलों ने चलाई। मेरे शो के दौरान हुई हाथापाई की तस्वीरें तमाम अन्य चैनलों ने भी चलाई। क्यूं? ये पत्रकारिता के विद्यार्थी हैं या रहे हैं या व्यवसायिक रूप से टेलीविजन पत्रकारिता को जानते हैं वो जानते हैं कि ये एक अहम और बड़ी खबर है। किसी राष्ट्रीय न्यूज चैनल के स्टूडियो में इस तरह की हाथा पाई बड़ी खबर है और इसीलिए इसे हम ही नहीं पूरा देश दिखा रहा है। क्यूंकि हमारे चैनल में हुआ, मैं एंकर था तो हमारी जिम्मेदारी इस विषय पर ज्यादा जानकारी देने की बनती है। उस जिम्मेदारी को निभाना जरूरी है। ऐसा नहीं कि कोई अन्य खबर चली ही नहीं. सारे शोज और बुलेटिन वैसे ही चलते रहे लेकिन आपकी नजर में सिर्फ ये खबर ज्यादा क्यूं आ रही है इस पर आपको विचार करना चाहिए? इस पर विचार करते ही आपको टेलीविजन में इन तस्वीरों और इस खबर का महत्व खुद ब खुद समझ में आ जाएगा।
क्या कदम आगे उठाएंगे?
कुछ लोगों ने ये सवाल भी पूछा है कि आगे आप इस तरह की घटनाओं को रोकने के लिए क्या करेंगे? ये चिंतन का गंभीर विषय है। कोई मेहमान किस मनःस्थिती में बैठा है कहना मुश्किल हैं लेकिन ये तो जरूर किया ही जा सकता है कि किसी भी मेहमान के बैकग्राउंड को पहले ही पता किया जाए। इस घटना में शामिल दोनों ही मेहमानों के बारे में पहले ही लिख चुका हूं कि वे टेलीविजन के लिए नए नहीं हैं और लोग उन्हें जानते थे। कल हमारे ही शो में महामंडलेश्वर मार्तंडपुरी जी और आचार्य दीपांकर जी महाराज ने कहा कि व्यक्तित्व और व्यक्तिगत गुणों के आकलन के साथ साथ उनके उस विषय पर किए गए कार्यों की विवेचना करने की जरूरत है जिस पर वो बोलने आए हैं। साथ ही विषयों में किसी भी मेहमान के पटरी से उतरते ही उसे चर्चा से बाहर करने और दोबारा न बुलाने का प्रावधान भी होना चाहिए।

टेलीविजन हमारे जीवन का महत्वपूर्ण हिस्सा है। हम बहस को बहस इसीलिए कहते हैं क्यूंकि उसमें दो विपरीत सोच के मेहमान अपनी बातों को तर्कपूर्ण तरीके से रखते हैं। दोनों ही पहलुओं को सुनकर दर्शक अपनी राय भी बनाते हैं। ऐसी चर्चाओं के महत्व को शास्त्रार्थ की परंपरा से भी तौला जा सकता है। हां शास्त्रों के मर्मज्ञ और सतही ज्ञानियों के फर्क के लिए एक मजबूत व्यवस्था बनानी होगी। इसमें आप भी सहयोग देवें। मैंने ज्यादातर महत्वपूर्ण प्रश्नों के उत्तर पूरी ईमानदारी से यहां देने के प्रयास किए हैं इसके बावजूद यदि आप सार्थक चर्चा करना चाहते हैं तो मुझे drpraveentiwari@gmail.com पर मेल करें। @drprveentiwari  ट्वीटर हैंडल का उपयोग करें या मेरे फेसबुक प्रोफाइल drpraveen tiwari का उपयोग करें। स्नेह बनाएं रखें। धन्यवाद।

शनिवार, 12 सितंबर 2015

मोदी के मददगार नहीं हैं ओवैसी!


जैसे ही लालू नीतीश और कांग्रेस साथ आए ये तय हो गया कि बिहार का मुस्लिम मतदाता अब पूरी तरह से इसी महागठबंधऩ के साथ खड़ा होगा। गठबंधनों की राजनीति के बीच बिहार की सियासत को हिला कर रख दिया एमआईएम प्रमुख असदूद्दीन ओवैसी ने। जेडीयू, कांग्रेस, राजद महागठबंधन को वोट देना मुस्लिम मतदाताओं मजबूरी लग रही थी क्यूंकि उनके बारे में ये माना जा रहा है कि वे बीजेपी को विकल्प के तौर पर नहीं चुनेंगे। जबकि बीजेपी का दावा है कि अब बिहार की जनता विकास के मुद्दे पर आगे बढ़ रही है। कितनी जागरूकता इस लिहाज से बिहार के मतदाताओं में आई ये कहना तो मुश्किल है लेकिन एक बात तय है कि ओवैसी के मैदान में आने से समीकरण बदल सकते हैं। ओवैसी ने क्यूं ये कदम उठाया ये भी वो साफ नहीं बता रहे हैं लेकिन जानकार कहते हैं कि इसे बीजेपी के फायदे के रूप में देखना जल्दबाजी होगी। जिस सीमांचल में ओवैसी चुनाव लड़ रहे हैं वहां बीजेपी के पिछले प्रदर्शन को देखना भी जरूरी है।

सीमांचल का बड़ा हिस्सा मुस्लिम बहुल है। किसनगंज में तो मुसलमानों की आबादी 70 फीसदी है। वहीं अररिया, कटिहार और पूर्णिया में मुसलमान लगभग 40 फीसदी हैं। सीमांचल के पूरे क्षेत्र में कुल 24 सीटें आती हैं। ओवैसी कितनी सीटों पर लड़ेंगे ये तो उन्होंने नहीं बताया लेकिन यही वो इलाका है जहां उन्होंने अपनी जमीन दिखाई दे रही है।

2009 लोकसभा चुनाव में अररिया, कटिहार और पूर्णिया इन तीन सीटों को बीजेपी ने जीता था जबकि किसनगंज कांग्रेस के खाते में गई थी। वहीं हाल में हुए लोकसभा में चुनाव में 40 में से 32 सीटें जीतने वाली बीजेपी ने सीमांचल की चारों सीटों में से एक पर भी जीत हासिल नहीं की। कांग्रेस, एनसीपी, आरजेडी और जेडीयू चारों को एक एक सीट मिली। इन सबका एक साथ आना इस वोट को और मजबूत करने की कोशिश है। यदि इन हालात में ओवैसे यहां पर ताल ठोकते हैं तो वो मोदी को फायदा नहीं पहुंचा रहे हैं बल्कि सीमांचल के वोटर्स को एक विकल्प दे रहे हैं।

पिछले विधानसभा चुनाव की बात करें तो 2009 के लोकसभा चुनाव का असर 2010 के विधानसभा चुनाव में दिखा था। बीजेपी ने सीमांचल की 24 विधानसभा सीटों में से 13 सीटें जीती थीं। लोजपा को 2, कांग्रेस को 3, राजद को 1, जदयू को 4 और 1 अन्य को मिली थी। 2014 के लोकसभा के चुनाव में बीजेपी को सीमांचल में झटका लगा है और हो सकता है इसका असर विधानसभा चुनाव में भी दिखाई पड़े। मुस्लिम मतदाता जेडीयू, आरजेडी और कांग्रेस की अवसरवादिता पर कोई विकल्प तलाश लें कि उम्मीद ओवैसी को है।